-
合离顺反两喻。余此相似。是似喻义。何谓此余。谓于是处所立能立及不同品虽有合离而颠倒说。或于是处不作合离。唯现所立能立俱有。异品俱无。如是二法。或有随一不成不遣。或有二俱不成不遣。如立声常无触对故。同...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284737991.html
-
。二法合离顺反两喻。余此相似是似喻义。何谓此余。谓于是处所立能立及不同品虽有合离而颠倒说。或于是处不作合离。唯现所立能立俱有异品俱无。如是二法。或有随一不成不遣。或有二俱不成不遣。如立声常无触对故。同...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284737992.html
-
如《水浒传》第八三回：“皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都克减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金。”除比喻义外，“佛面上刮金”，亦有史实。《太平广记》卷一一六引晋·王琰《冥祥记》载：“唐贞观...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281751787.html
-
的情侣，时时刻刻都把对方放在心上。佳人净洗浓妆，闺中待婿；杜鹃留春啼血，花底催归，喻参禅者洗尽世俗纷华，感应自然真的召唤，回到精神故园，明心见性。后二句有两层喻义：１大道对参禅者早日归家喻悟道的提醒。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461953499.html
-
佛经的一些典故使之运用广泛的俗语而成，如“一日被蛇咬，十年怕井绳”；抑或由禅悟引申而得的，如“不因一事，不长一智”等等。这些通俗、生动的语言，都蕴含着幽默、深刻的喻义，丰富了汉语词汇的表现力。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15184056179.html
-
明心见性。后二句有二层喻义：（1 ）大道对参禅者早日归家（悟道）的提醒。百花落尽，生意凋残，道路迢迢，乱山横亘，而鹃啼无歇，一似大道对参禅者的殷切呼唤。（2）求道而尚未得道。落英缤纷， 触目可见，但...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300756638.html
-
生死苦海。佛教在对此岸世界作出本质是苦的否定性的价值判断后，继而又指出了解脱之道，提出了一个与此岸世界完全不同的彼岸世界，即涅架之境，这是个超言绝相的境界，涅架为比喻义，原意为“火之消散”，佛教以此来...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353660561.html
-
少年亦曾学禅”，“出入于释老者十余年”，“熹于释氏之说，盖尝师其人，尊其道，求之切至矣。” 关于“理”的学说，可上溯到先秦诸子的著作。《管子·心术》云：“理也者，明分以喻义之意也”。《孟子·告子上》云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21383964437.html
-
无常才能领会这一比喻的喻义，事实上，不是到烛光吹灭时才出现了无常，而是在烛光稳定显现的期间，就是每刹那生灭的无常性。每刹那的光是由蜡烛、灯芯等因缘造成的，法尔只是一个刹那的显现，而且，由烛光是刹那灭的，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21111473823.html
-
象迹最胜；一切想中无常想最胜。”以喻义结合的方式揭示经文的涵义。
...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html